479.第四七九章 渊源 (第2/5页)

但是虽然在学派上整合了，但是也正是因为这一点，道家的思想构造上面出现了许多斑驳繁杂的特性，所以一开始的时候，许多人都觉得道家只是杂家的新的变种。

在文景之治时，也就是整个道家发展的第一个高峰，出现了道家思想巅峰性的著作——《淮南子》，而且当时司马迁所写的《史记》当中也渗透了浓厚的黄老道家的思想。

道家就在爬上了这一个高峰之后，开始走下坡路了。

汉初，道家的思想成为主流，是建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立的基础之上，而在汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代，雄才大略的汉武帝无法忍受黄老的“清静自然”的约束，因此董仲舒体会到了之一点，双手奉上了尊君隆礼的儒家道义，从此成为成为了国家的正统思想，并且把这样的局面此后延续了将近两千年……

斐潜下意识的用手指头轻轻敲着桌案，这样看起来没有什么问题啊，可是为何葛易居然说“天人和一”其实最早出现在《太平经》？

《太平经》斐潜在荆襄的时候在庞德公那边也有看到过，因为是黄老之书，加上当时重点全部都放在记忆《六韬》上，因此只是拿了一卷略读了一下……

《太平经》具体成书时间已经不可考，书中的内容是“真人”和“天师”互有问答，然后记录下来的，并非一人一时之成，单就形式而言就和《论语》一样，但是成套出现的最早的《天宫历包元太平经》是在汉成帝时期，那么就意味着这个太平经的形成时期至少是在成帝之前……

好吧，这个事情，斐潜也没有办法下结论，或许蔡邕那样学富五车的估计才会对这些边角旮旯的知识比较的有印象。

还是换一个思路，董仲舒给汉武帝提供的三驾马车分别是“大一统”、“天人感应”、“罢黜百家，表彰六经”。