衡华 第634节 (第1/5页)
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所以,要修七十二地煞术,需额外练习一门金丹正法。
衡华随后讲解第二术“驱神”。此术借鉴玉仙文明的“太乙封神咒”,又归类诸多和灵神有关的术法。认为万物有灵,可点草木山石化为神灵,借而驱使应敌。
衡华随手一指,云空雾霭滚动,有十二天兵借云气化生。
恒寿、啸鱼对视,默默施展道法鼓吹法螺道音、挥洒漫天花瓣。
衡华满意地看着眼前异象,继续讲解第三法——担山。
此法涉及天罡法中的三山法,有异曲同工之妙。
杨岱听了一个开头,就立刻判断:这门术法来自我们赤渊道派!
当年赤渊派和太玄宗别苗头,借山历之法极力推广自家修行体系,三山法和诸多以山历为根基的功法广传于世。
瑾仙娥一脉、火凤道人一系,皆是山历传承。衡华整理三山法,重新梳理为一门“担山”之术。这篇法术和前两者相反,修命不悟性。大成后,有万钧担山之力,体魄堪称举世难敌,却不擅锻炼神识,难入金丹之门。
接下来,禁水、借风、布雾等法术一一宣讲。
衡华有心拖延时间,第一日仅讲解六个地煞术。六个法术都有附带的运气路线,可增长功力,却不能长生得道。他就着运气路线仔细讲解,还当众于空中凝练六枚小神通符。
“这小子——”杨岱见他磨叽讲道,心知是给东墨阳争取时间。可“小神通术”到底新奇,为了“担山”术,他强耐着心中焦躁,仔细聆听。
待第二日,衡华不再讲解前六道地煞术,而是从第七术“祈晴”开始讲解。
然而讲到一半,他话锋一转。
“祈晴、祷雨一体两面,这两个地煞术应该一起讲述。”
于是,他把第八术一起加进来,在空中书写神通符。
众人听讲间,有好事者将伏衡华讲道影像录下,投入天玄道台。
“七十二地煞术?”
负责轮守监察的,恰好是段四景。
他看到影像中的伏衡华,暗暗诧异:“这小子瞎鼓捣什么,不好好修行,弄这些地煞术有什么用?”
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